Sessão de Perguntas e Respostas com Paramahamsa Prajnanananda
25 de Outubro de 2002
Discípulo
Qual é a correlação entre os órgãos dos sentidos e os chacras?
SPG: Nós temos sete chacras principais em nossos corpos, embora existam mais. Entre os sete chacras, os cinco chacras na espinha predominam as nossas atividades diárias. Estes cinco chacras na espinha também representam os cinco elementos e os dez órgãos dos sentidos. Entre os dez órgãos dos sentidos, existem cinco órgãos da percepção e cinco órgãos da ação. Cada chacra representa um elemento, um órgão da percepção e um órgão da ação. Por exemplo, o centro do fundo, o muladhara chacra, é o elemento terra e controla ou ativa dois órgãos. O órgão da percepção é o nariz, e o órgão da ação é o ânus. A terra é fonte de todos os aromas. No Bhagavad Gita é dito:
punyo gandhah prthivyam ca
A terra tem um aroma muito especial
— especialmente quando existe chuva durante um verão quente. Você pode sentir um maravilhoso aroma vindo do solo quando ele fica encharcado de água. Qualquer aroma que obtemos das flores ou frutos é da terra. O que acontece como resultado do uso excessivo de químicos (ou mesmo extrumes orgâncios), é que nós deterioramos a qualidade natural do solo. Ainda que tenhamos grandes rosas, elas não terão um bom aroma. Esta é a qualidade na semente que novamente vem da terra. O órgão do olfa©to e o órgão de excreção estão ambos associados com o muladhara chacra, o centro da base.Eu falei um pouco mais sobre o Segundo centro ontem: se você não puder controlar a sua língua, você não poderá controlar as suas paixões. O segundo chacra, o svadhishthana chacra, é o lugar do elemento água. Este chacra ativa dois órgãos dos sentidos: o órgão da ação é o genital, e o órgão da percepção é a língua. Se não tem saliva vinda de sua língua, você não pode testar(aPRECIAR) o seu alimento. A saliva se associa com o alimento, estimula o paladar dos brotos na língua. Assim, quando a saliva não está presente, você não pode testar o alimento. Porém, quando a saliva está associada com o alimento, estimula o paladar dos brotos, e então você pode testá-lo. A língua e o genital são ambos do elemento água, o qual é regulado pelo svadhisthana chacra.
O manipura chacra, o centro do umbigo, é o elemento fogo. O elemento fogo regula dois órgãos: um são os pés para caminhar, e o outro é os olhos para enxergar. Agora você pode pensar, por que ele regula os pés para caminhar? É porque o fogo é a fonte de toda energia. É através da combustão que nós obtemos a energia para trabalhar. Assim os pés e os olhos são regulados pelo manipura chacra.O elemento ar está no coração, e ele regula dois órgãos. Um são as mãos para dar e tomar e o outro é a pele. Com o ar você pode sentir a sensação do toque. Se você mover a sua mão, você pode sentir a sensação do toque por causa do ar.
No pescoço, o vishuddha chacra, o espaço ou elemento éter, akasha dhatu, é o lugar do som. O elemento éter regula o órgão da fala. Nós ouvimos com os nossos ouvidos e falamos com a nossa boca ou língua. Estes dois, os ouvidos para escutar e a boca para falar, são ambos regulados através do vishuddha chacra, o centro do pescoço.
O ajña chacra está além dos elementos. Ele não tem efeito elemental, mas é o lugar da mente. Se você puder ir além do ajña chacra, a função da mente pára. Esta é a correlação entre os cinco chacras, os cinco elementos, os cinco órgãos da ação e os cinco órgãos da percepção.

Como alguém pode se tornar um verdadeiro discípulo?

SPG: Como alguém pode ser um verdadeiro discípulo? Primeiro entendamos a palavra discípulo. A palavra discípulo origina-se da palavra disciplina. Em sânscrito, Shishya significa discípulo e origina-se da palavra raiz que significa disciplinado.
Primeiro perguntamos, “Por que eu quero ser um discípulo? Tenho eu uma meta?" Por que eu vim aqui? Se eu vim aqui com um propósito, uma meta, para encontrar aquela meta eu deveria então disciplinar a minha vida.
Para ser um verdadeiro discípulo, você deveria trazer disciplina em sua vida. E esta disciplina deveria vir do entendimento e não pela força ou coerção. Não do: ‘eu não posso fazer isto’ OU MESMO: “tenho de fazer aquilo”; e sim do amor e do entendimento é que você (nós) deveremos trazer disciplina à nossa vida (sem a qual nada de bom e de grande alcançamos).
1. Disciplina do Corpo
Que tipo de disciplina eu necessito? Primeiro é a disciplina do corpo. O que é a disciplina do corpo? Suponha que você seja um estudante que necessite de estudar. Se você puder disciplinar o seu corpo, você pode realmente se concentrar melhor. Agora você está sentado ere©to e tem mantido o seu corpo disciplinado por certo tempo. Você manteve as suas pernas e mãos numa certa posição e os seus olhos num lugar adequado, assim, o seu corpo está agora disciplinado. Na Índia quando os estudantes se sentam próximos aos professores, eles seguem a autodisciplina, a disciplina física. O que é esta disciplina? Eles não se sentam no mesmo lugar do Guru. Esta é uma coisa que eles fazem. Elas também não se sentam com uma perna para baixo e outra para cima. Eles sempre mantêm o Guru numa posição superior e os discípulos numa posição inferior. Por exemplo, a água cai de um nível superior para um nível inferior. Se formos humildes internamente e em nosso comportamento, podemos aprender(qualquer coisa mesmo). Uma pessoa com ego não pode aprender. A primeira etapa então, é disciplinar o corpo.
2. Disciplina dos Sentidos
A segunda etapa é disciplinar os sentidos. Nós discutimos os dez órgãos dos sentidos. Se não podemos disciplinar os dez órgãos dos sentidos, nós não podemos ser discípulos. Suponha que uma pessoa é um estudante, que requer estudo e trabalho de casa, mas ao invés de fazer o dever de casa, ele queira assistir TV... Então, enquanto está estudando, ele tenta beber uma xícara de café ou Coca Cola ao mesmo tempo — estudo e um gole. Você não obtém concentração porque a sua mente está aqui e ali. Com uma mente não treinada e metade sem coração, você não pode atingir a sua meta. Você deveria disciplinar os sentidos.

O que eu deveria fazer para disciplinar os sentidos?

SPG: Primeiro você deveria entender o que os sentidos são e quais são as suas funções. Por que Deus deu os órgãos dos sentidos a você? Deus deu a você ouvido, nariz, olhos, boca e pele. Eles não são para a sua distração e inquietude, ao contrário, eles são para você usar para crescer espiritual ( e fisicamente) e treinar a si mesmo. Se for assim, você deve perguntar como posso usar os meus órgãos dos sentidos de modo disciplinado? Um exemplo simples é que os olhos vêem e durante o dia nós mantemos os nossos olhos abertos. Onde os nossos olhos estão durante o dia? O que quer que você vê, o que você sente? Se você vê algo que você não gosta, imediatamente você se irrita. Eu fico irritado porque não gosto disto, e como resultado, na minha vida eu começo a desenvolver alguns gostos e desgostos. Eu quero ver as coisas que eu gosto e não quero ver as coisas que não gosto. Estes gostos e desgostos tentam os órgãos dos sentidos. Por exemplo, existe alimento à mesa que eu nunca tive antes, e quando você toma algum e coloca em sua língua você percebe que ele tem um paladar horrível. Quando vim para a Europa pela primeira vez em 1994, eu estava sentado tendo a refeição com cerca de quarenta estudantes e alguém perguntou que alimento eu gostava mais. Havia uma grande tigela de um vegetal amargo, karela, repousando ali, e eu os disse que este vegetal era muito bom, muito saudável. Então eu disse que cada um deveria pegar um pouco e no final eu pegaria alguns. Eles pensaram se eu estava dizendo que ele era saudável e que cada um deveria pegar alguns, que talvez eu quisesse mais e que ele seria deleitável e bom para o paladar. Eles pegaram uma boa quantidade dele. Após a oração eu estava olhando para ver o que cada um estava fazendo. Eu disse que esta preparação deveria ser primeiro a comida e que é boa para comer no início; eles então começaram a comer e começaram a comer. Eu estava observando as suas faces, e eles estavam com faces bem estranhas porque na vida ocidental eles não comem alimentos muito amargos como estes. Eles sempre estão comendo alimentos que são doces, ácidos, salgados ou temperados. Mas agora, os estudantes de Kriya desenvolveram uma apreciação por um alimento amargo.
Gostos e desgostos criam tentação ou repulsão na nossa vida diária. Assim, os olhos querem ver alguma coisa específica que pode não ser boa. Os ouvidos querem ouvir algumas palavras ou tópicos(?) específicos, que podem não ser bons. Lembre-se, enquanto não estivermos livres dos gostos e desgostos, nós não estaremos livres. Qual é a prova de uma pessoa livre? É uma pessoa que está livre dos gostos e desgostos. O Bhagavad Gita nos diz que para ser livre, a pessoa deve ser livre dos gostos e desgostos. Não é algo novo o que estou lhes dizendo; é conhecimento emprestado das escrituras. É a sabedoria dos santos e sábios. Eu estou simplesmente coletando daqui e dali e falando a vocês.
Assim, para disciplinar os sentidos, eu utilizarei os meus sentidos para a minha meta, a prioridade suprema de minha vida. Qual é a minha prioridade suprema? (Ser feliz, não??) Você deveria pensar sobre ela e analisá-la. Os seus sentidos deveriam ser usados para este propósito ou disciplinados (e fortalecidos) se eles estiverem desgovernados.
Existe uma estória de como disciplinar os sentidos. Era uma vez um rei que tinha uma cabra. Ele anunciou que qualquer um que pudesse pegar a cabra, alimentá-la bem, e trazê-la de volta ao palácio bem alimentada no alvorecer receberia uma grande recompensa. As pessoas concordaram com isto na expectativa de receber uma grande recompensa no alvorecer. Elas deram à cabra uma boa alimentação e trouxeram-na de volta. O rei tinha uma porção de folhas verdes e frescas. Quando elas vieram diante do rei, ele perguntou, “a cabra está bem alimentada?” “Sim.” Assim, ele mostrou as folhas e imediatamente a cabra correu para elas. O rei disse, “Não, a cabra não está bem alimentada. Vá.” Este tipo de brincadeira continuou por bom período de tempo. Havia um homem inteligente que queria ensinar ao rei uma lição e porque de certo modo ele estava explorando o serviço destas pessoas. As pessoas estavam trabalhando com a expectativa de uma grande recompensa, uma honra real. Assim, ele pegou a cabra, e ao invés de dar à cabra algum alimento, ele lhe mostrava algum capim(erva) verde de boa aparência. Quando a cabra começava a comer, o homem pegava num chicote e começava a bater na cabra, e a cabra fugia. Após alguns instantes a cabra retornava novamente, pois os animais retornam por instinto, e após algum tempo eles esquecem. O homem batia na cabra novamente e novamente a cabra fugia. Isto continuou por horas. Finalmente, após alguns poucos dias, a cabra se afastou. Neste alvorecer o homem trouxe a cabra para o palácio. O rei perguntou “A cabra está bem alimentada?” O homem disse, “Seguramente. O senhor pode testá-la.” Quando o rei trouxe as folhas verdes, a cabra fugiu. O rei ficou surpreso quando ele viu a cabra fugir e disse, “O que aconteceu?” O significado da estória(história) é este. Os sentidos e a mente, (a mente é também um outro super sentido) estão sempre atentando. E se você der aos sentidos (tudo) que gostam, você não poderá controlá-los.
Eu me lembro de uma estória sobre Swami Rama Titha. Ele foi um grande monge da Índia, mas em sua vida pré-monástica, ele fora um professor de matemática em Lahore, que está no Paquistão. Um dia a caminho de casa vindo da faculdade, ele encontrou um homem que vendia limões. Eles estavam maduros e pareciam bons. Assim ele foi ao homem e perguntou quanto custavam. Quando o homem disse, ele pensou, ‘Não, vou-me embora’. Novamente ele retornou pensando que poderia ser sábio pegar alguns. A mente estava dizendo para ele pegar alguns, mas então ele pensava, ‘Não, talvez seja uma tentação.’ Duas ou três vezes ele foi e veio. Algumas pessoas disseram a ele (disseram-lhe), “Olha, se você quer pegar alguns, pegue. Se você não quer, então vá embora. Por que você está dividido?” Isto acontece na vida. Lembre-se, este é um estado de confusão. A maioria das pessoas na sociedade, no mundo, está confusa (não é um exagero?). Poucas pessoas têm mentes claras, caso contrário, o resto está confuso.
Assim, ele adquiriu uma grande quantidade de limões, voltou para casa e disse à Senhora Língua, “Coma!” Ele pegou os limões e começou a espremê-los em sua língua. Vocês sabem que os limões são bastante amargos (não é azedos?). Ele estava dizendo a (à) Senhora Língua e a(à) Senhora Mente, “Vocês criaram tanta confusão em mim, tantos gostos e desgostos — Coma!”. A sua esposa se aproximou e disse, “O que você está fazendo?” Ele disse, “eu estou ensinando(dando) uma lição a minha língua.” Isto é como disciplinar os sentidos.
Um dia Gurudev estava sentado com alguns monges e uma jovem senhora se aproximou e perguntou algo. Gurudev era bem jovem naquele tempo. Ele era ainda brahmachari. Quando ela veio para dentro, todos olharam para ela, exce(p)to Gurudev. Esta senhora queria perguntar algo. Assim, ela olhava para Gurudev e dizia, “você pode, por favor, me dizer sobre isto?” Então, o monge que estava ensinando a classe disse, “Diga-me, Oh, Mãe. Porque a senhora perguntou a ele? Eu estou ensinando. Eu sou o swami professor e existem outros aqui. Por que a senhora perguntou a ele?” Ela disse, “Quando eu entrei, eu vi todos olharem para mim, exceto ele. Eu imagino que todos estejam inquietos, excepto ele. Assim eu fui a ele.” Este foi um incidente na vida de Gurudev.
Existe uma estória mitológica sobre o agitar do oceano quando Lakshmi, a Deusa da Prosperidade, surgiu. Todos perguntaram a ela(lhe perguntaram), “Quem a Senhora escolherá? Quem a senhora quer desposar?” Ela disse, “Eu desposarei aquele que nunca olhar para mim.” Quando todos estavam lá, todos olharam para ela, exceto Vishnu. Assim, ela aceitou Vishnu porque ele não olhava para as mulheres e era auto-controlado. (Talvez haja aqui mais alguma coisa do género de: casarei com a minha alma gémea, que há muito me conhece como tal, nem precisando de me olhar para o saber… Pois, também há no mundo um tempo para tudo, para falar e para estar calado, para não olhar e para olhar…)
O sucesso (e a felicidade) só vem, a prosperidade só vem, para a pessoa que seja autocontrolada e que tenha disciplina sobre os sentidos. Seja um bom discípulo: discipline os seus sentidos, discipline a sua alimentação, discipline o seu olhar, discipline o que você ouve, discipline as suas mãos, discipline a sua mente. Todos os órgãos dos sentidos deveriam ser disciplinados. Lembre-se: não pense que a sua mente cooperará contigo. A mente sempre (?) é incooperativa. Somente em caso de pessoas altamente evoluídas a mente é cooperativa. Elas são capazes de dizer: eu vou dormir nesta hora; não me levantarei antes dela; eu me levantarei nesta hora, não depois; eu farei isto. Elas são bastante determinadas (talvez em demasia!). As pessoas autocontroladas têm controle sobre as suas mentes. As pessoas comuns, ao contrário, são brinquedos nas mãos da mente. Assim, se você quiser ser bom discípulo, discipline o seu corpo, discipline os seus sentidos, e discipline a sua mente. Sempre mantenha a sua meta diante de você e nunca esqueça a sua meta. (Claro que não podemos ser felizes a qualquer custo! Ou podemos?) O que acontece se você esquecer? É um grande erro. Observe qual era o propósito quando você veio para o seu Guru, professor, ou ashram, e pergunte a si mesmo o que você está fazendo agora — nós esquecemos. Quando o alimento é servido (ou está disponível), você se lembra de sua meta ou você é tentado (a abusar) com o alimento? Enquanto você estiver trabalhando no jardim, está você cônscio da meta ou se esqueceu (como podemos ser felizes sozinhos, estando acompanhados?)? Se esquecermos a meta, então não somos discípulos. Logo, sempre mantenha a meta adiante. Nas escrituras existem descrições das qualidades do discípulo. Existem descrições elaboradas sobre o que o discípulo deveria fazer e quais qualidades cultivar. Algumas delas são discutidas no Torah, na Bíblia e nas escritures Hindus; você pode ter uma lista das qualidades que cada estudante deveria tentar cultivar.

Se você mantiver a sua atenção, a mente se dissolve?

SPG: Você entende o que é a mente? Na vida você tem duas coisas: uma é o corpo grosseiro, que é físico assim como um obje©to — você tem uma mesa, uma cadeira, um carro; o corpo é (quase) exa(c)tamente como isto. O carro não pode se mover se o motorista não estiver nele. Com o corpo existe a alma, e a alma é a fonte de toda energia. O corpo é material e a alma é a fonte de sua energia e esta energia está constantemente vibrando. O corpo tem as suas limitações, mas a alma tem poder ilimitado. O corpo nasce e morre, mas a alma é imortal. (Segundo o que temos visto anteriormente o AGORA é fundamental ao bem estar e até à longevidade. Se estivéssemos sempre no agora possivelmente não morríamos, mesmo fisicamente. Mas como não estamos,morremos, embora podendo renascer, e sendo a alma e a matéria (cinzas ou ossos), em igualdade, a base da reencarnação). E, entre o corpo e a alma existe a mente.
A mente é como o corpo ou é como a alma? Quando me sento o corpo está lá. Não está inquieto a não ser que eu o mova. Porém, ainda que o seu corpo esteja imóvel, (provavelmente) a sua mente está girando. A mente tem as suas próprias funções ou é ela movida por algo? Para entender isto, se você sair tarde da noite você pode ver uma maravilhosa lua. Você verá uma bela lua e um belo luar. Mas é realmente a luz da lua? Tem a Lua luz? A resposta é não. Ela reflete a luz, é devido a esta reflexão que a lua é bela. Assim, semelhantemente, a mente em si é inerte. A mente não tem nenhuma atividade própria. Como a mente funciona? A mente está funcionando devido ao poder da alma. Como a Lua está dando luz? Deve-se ao poder do Sol. Semelhantemente, como a mente está trabalhando? A mente é inquieta(ou irrequieta) devido ao poder da Alma. A mente tem a sua própria função, sua própria atividade. A mente é inerte; ela se agita, mas não com o seu próprio poder. Se a mão tivesse o seu próprio poder ela nunca se cansaria. A mão obtém o poder (do coração, mente, corpo e Alma!) e se move, mas então ela se torna cansada porque não é a sua própria natureza (só a Alma, Deus, Energia…Ser , Estar não cansa!!). Assim a mente também se cansa, assim como o corpo (e descansa).
Quando você se concentra, quem está se concentrando? Quem está se concentrando em Quem? (Claro que atenção pode ser mais importante do que concentração, quando convém vigiar, por exemplo. Mas, concentração, além do sono, é óptimo meio para o descanso da mente!) A mente está se concentrando na mente. Você deve perguntar como? É exatamente como quando eu digo “que estou olhando para mim mesmo”. Semelhantemente a mente está olhando a mente. Quem está se concentrando? A mente está se concentrando. Quem está dizendo que a mente é inquieta? A mente. Com a mente, nós dissolvemos a mente, e com a mente, nós operamos a mente. Por exemplo, suponha que exista um espinho em seu dedo que está desconfortável e você quer tirar. Com um espinho maior você pode remover o espinho menor. O espinho maior é mais expressivo porque você o manuseia. Você espeta o seu dedo e vagarosamente tira o espinho fora. Uma vez o espinho fora, não existe mais a necessidade de outro. Logo, você joga fora ambos. Com a mente você elimina a mente; com o espinho, você remove o espinho. Com a mente, se elimina a mente. Com a mente se observa a mente.
Assim quem está se concentrando? A mente está se concentrando. Quantas mentes você tem? Embora a mente seja essencialmente uma, a mente encena um duplo papel. A mente encena um papel duplo durante a meditação. Podemos chamá-la de mente superior e mente inferior. A mente superior está observando as tendências da mente inferior, dizendo, “Não, não, fique aqui.” É uma artimanha da mente. Ainda durante a concentração existe a função da mente, a encenação da mente. Você está se concentrando, cada vez mais se concentrando — ainda é uma encenação da mente. Uma vez que a concentração se torna meditação, aí não haverá mais a mente. Meditação significa mente alguma. Mesmo durante a concentração profunda ainda existe a encenação da mente, mas é a mente superior que está dominando (cuidado com domínio em excesso!!) e dizendo, “Não fique!” Uma vez que você estiver no estado de meditação, não existirá mais a mente (maneira de falar – estará, sim, descansando).
Assim meditação não é mente. A mente não existe. É por isso que a mente não pode alcançar este estado. No Kena Upanishad existe uma descrição que diz: Meditação é aquele estado onde a mente não pode alcançar. Isto significa que quando você vai cada vez mais fundo, mais e mais, realmente lá, a mente não mais existe (estará a descansar!!!!!!). Tente permanecer cada vez mais consciente, observando a sua própria respiração, atento aos seus próprios pensamentos, atento as suas próprias emoções. Mantenha o equilíbrio, vá cada vez mais fundo. Veja como a mente está vagarosamente se dissolvendo(dormindo). Por exemplo, o corpo grosseiro é considerado como gelo, o corpo astral é considerado como água, e a mente é como vapor. Vá àquele estado onde você está além do vapor, você está além de tudo. Você está muito mais acima. Nada existe, só o brilhante sol, sol quente. Sol quente significa que o gelo não pode permanecer, a água não pode permanecer bem como o vapor — tudo se dissolve, tudo se evapora, desaparece.

A mente superior e a alma são a mesma coisa?
SPG: Não. A mente superior(ou mente simplesmente) auxilia-o ir um pouco mais acima. Por exemplo, suponha que você queira enviar um satélite ao espaço. Se você quer enviar um satélite ao espaço, você necessita de eu, veículo lançador de satélites, que colocará o satélite em órbita. Uma vez em sua órbita, não há necessita mais do veículo lançador de satélites. Para levar o satélite do chão ao espaço, você necessita de algo que lhe(o) auxilie. Uma vez lá, lá está. O que acontece é que a mente inferior sempre permanece embaixo, no dinheiro, na sexualidade, nos alimentos, no ego (como se houvesse mal na matéria, meu Deus!!!) — sempre embaixo, se você analisar a vida comum será isto que você encontrará. A mente superior é exatamente como o veículo lançador de satélite que pega a sua mente inferior, que previamente estava atraída pela força da gravidade para baixo e para cima, e estando uma vez lá, não mais permanece a necessidade do veículo lançador de satélites — a sua consciência se dissolveu. Assim, não é mente. Alma e mente não são os mesmos. Ela ajuda a pessoa a inverter (corrigir toda) a jornada.
Em um dos Dez Mandamentos é dito que, “Tu não deverias adorar os ídolos.” O que isto significa?
SPG: Cada um adora ídolos. O que isto quer dizer? Todos todo dia adoram os ídolos, quer seja Cristão, Maometano, Hindu. Adorar os ídolos significa adorar o corpo. (adorar o espírito-alma desprezando o corpo também está errado, gente!!) O corpo é o ídolo pois o corpo é a forma. Nós somos atraídos ao corpo-forma. Em pé, diante do espelho, quantas vezes você olha para ver como você está? Quantas vezes você fica lá e sorri para se parecer um pouco melhor? Quantas vezes você penteia o seu cabelo? Por quê? É uma questão completamente psicológica. Quando você está usando o seu quarto de dormir, você caminha e se observa no espelho ou não? Por que você se observa no espelho? É por isso que vocês são adoradores de ídolos. O corpo é o ídolo e vocês o adoram todo dia. Você não deveria esquecer-se de cuidar do corpo. Mas lembre-se, você não é (só) corpo. Nós estamos tão apegados ao nosso corpo que a menor coisa que acontece ao nosso corpo nos lembra, ‘eu tenho que fazer isto’. Nós somos apegados aos nossos corpos, ao nosso cabelo, dormir, olhos e sobrancelhas — apegados a tudo. Nós somos adoradores de ídolos.
Não adore ídolos. Isto significa que não seja apegado ao corpo (seja apegado e não apegado ao corpo-alma !!). O apego(desapego) ao corpo nos trás a ruína, pois a forma mais grosseira de energia é o corpo. A forma mais sutil de energia é a Alma. Na ciência, a teoria atô(ó)mica afirma que um átomo que é dividido pode criar muita energia. Simplesmente um átomo pode criar tanta energia, mas encontramos que quando ele está na forma de uma substancia sólida, ele é inerte. A energia se torna grosseira no corpo, mas é vibrante na mente e no espírito interior. A fonte de toda a energia é a Alma. Assim, se você não quiser permanecer no estado grosseiro, vá à fonte da vida. Não adore os ídolos. Não seja apegado(desapegado) ao corpo.
O que é Verdade na vida espiritual?
SPG: O que é verdade? Existe uma definição de verdade no Vedanta: A verdade é o que existe em três períodos do tempo. A Verdade existe no passado, presente e futuro. Aquilo que não pode existir todo o tempo é falso, por exemplo, o seu corpo. Eu existi ontem, mas não é o mesmo corpo, o corpo mudou. O corpo que existia há cinco anos atrás, não é o mesmo corpo. O corpo está mudando, logo, o corpo não é Verdade [não há mais verdade na alma do que no corpo – mesmo a alma muda e não há energia(alma) sem matéria(corpo), nem vice-versa]…………. Na Bíblia é dito que você deveria conhecer a Verdade e a Verdade o tornará livre. A Verdade na vida individual é a Alma. A Verdade na vida universal é Deus. Na realidade, Deus e alma são essencialmente uma. Logo, a Verdade já está dentro de você, isto é a alma, o imutável. O corpo é mutável, a mente é mutável, as emoções são mutáveis, os pensamentos são mutáveis, mas a alma é imutável, eterna.
Obrigado.Ouvir um bocado não é uma grande coisa, mas ser um bocado despertos, estar na Verdade, isto nós necessitamos. É por isso que Gurudev nos diz que um grama de prática é melhor do que toneladas de teorias. Suponha que escutemos as teorias por quarenta e cinco minutos, porém durante estes quarenta e cinco minutos, quando tempo você está cônscio ou você está se deleitando com esta palestra? Deleitar-se com esta palestra é como simplesmente gostar de qualquer sentido, porém com bons e inspirados pensamentos. Porém, isto não lhe dará o gosto da Realidade, até e a não ser que você esteja lá. Todo o tempo deveríamos permanecer lá. Em cada respiração, em cada pensamento, em cada actividade, deveríamos permanecer lá e trabalhar. Fique lá, mova a sua mão. Permaneça lá, faça tudo, mas permaneça lá(cá). Estamos nós verdadeiramente firmes lá ou estamos nos desviando, destronados; se formos destronados, então não haverá Paz. Se você estiver sentado no trono com a coroa sobre a cabeça, então você está em Paz. Se você for destronado, então haverá problemas. Permaneça no topo.